大智度論

以是故，菩薩得無生法忍，捨生身，得法性

生身。若言「至坐道場，一切煩惱及習俱斷」，

是語亦非！所以者何？若菩薩具有三毒者，

云何能集無量佛法？譬如毒瓶，雖著甘露，

皆不中食。菩薩集諸純淨功德，乃得作佛；

若雜三毒，云何能具足清淨佛法？問曰：觀

諸法實相及修悲心故，能令三毒薄，故

能集清淨功德！答曰：薄三毒，可得轉輪聖

王、諸天王身；欲得佛功德身，無有是事！三

毒斷、習未盡，可得集諸功德。復次，「薄」名如

離欲人斷下地結，猶有上地煩惱。又如須

陀洹見諦所斷結盡，思惟所斷未盡，是名

為「薄」。如佛說：「斷三結，薄婬怒癡，名為斯

陀含。」汝若言「薄」，應當是斷。以是故，「得無生

法忍時斷煩惱，得佛時斷煩惱習」，是則實

說。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位，

當學般若波羅蜜！」【論】「菩薩位」者，無生法忍

是。得此法忍，觀一切世間空，心無所著，住

諸法實相中，不復染世間。復次，般舟般三

昧是菩薩位。得是般舟般三昧，悉見現在

十方諸佛，從諸佛聞法，斷諸疑網，是時菩

薩心不動搖，是名菩薩位。復次，菩薩位者，

具足六波羅蜜，生方便智，於諸法實相亦

不住；自知自證，不隨他語，若魔作佛形

來，心亦不惑。復次，入菩薩法位力故，得名

阿鞞跋致菩薩。復次，菩薩摩訶薩入是法

位中，不復墮凡夫數，名為得道人；一切

世間事欲壞其心，不能令動；閉三惡