大智度論

習」者，「煩惱」名略說則三毒，廣說則三界九十

八使，是名「煩惱」。「煩惱習」名煩惱殘氣，若身

業、口業不隨智慧，似從煩惱起；不知他心

者，見其所起，生不淨心，是非實煩惱，久習

煩惱故，起如是業。譬如久鎖腳人，卒得解

脫，行時雖無有鎖，猶有習在。如乳母衣，久

故垢著，雖以淳灰淨浣，雖無有垢，垢氣猶

在；衣如聖人心，垢如諸煩惱，雖以智慧

水浣，煩惱垢氣猶在。如是諸餘賢聖雖

能斷煩惱，不能斷習。如難陀婬欲習故，

雖得阿羅漢道，於男女大眾中坐，眼先視

女眾，而與言語說法。如舍利弗瞋習故，聞

佛言舍利弗食不淨食，即便吐食，終不復

受請。又舍利弗自說偈言：

「覆罪妄念人，無智而懈怠，

終不欲令此，妄來近我住！」

如摩訶迦葉瞋習故，佛滅度後集法時，勅

令阿難六突吉羅懺悔，而復自牽阿難手

出：「不共汝漏未盡不淨人集法。」如畢陵迦

婆蹉，常罵恒神為小婢。如摩頭婆和吒

跳戲習故，或時從衣枷踔上梁，從梁

至枰，從枰至閣。如憍梵鉢提牛業習

故，常吐食而呞。如是等諸聖人，雖漏盡

而有煩惱習；如火焚薪已，灰炭猶在，火力薄

故，不能令盡。若劫盡時火，燒三千大千世

界無復遺餘，火力大故；佛一切智火亦如

是，燒諸煩惱，無復殘習。如一婆羅門，以

五百種惡口，眾中罵佛，佛無異色，亦無異

心；此婆羅門心伏，還以五百種語讚佛，佛