法華文句記

次通中別。初通通中，初標至「亦如是」者，標

中雖云四教皆十，乃成四教各二十也。或

三十或百六十。言二十者，即自十他十故

也。以自通他無別法故，還以自十通利

於他，是故文中但列十耳。或三十所以著

「或言」者，表不定故，故自他一或無本數，

指自他故。今仍分為自他一對者，一依教

故，以《大經》中有此自他一重二諦；二依理

故，既攝單自他而為自他合，失彼單名自

為一對，或但一十以自中合權為實之十

實，對於他中合實為權之十權，總合方成

十雙權實。若二十者，猶並存於自他十雙故

爾。當知四教或八十或百二十或百六十，攬

茲共成一不思議權實，謂體內權以對於實，

若不爾者非《法華》也。次「又當教」下別釋中，

云四種為自行者，前云通者，十十皆通自

他等故。今云別者，十中分於四二四故。故

知直爾分十以為自他，不對諸教，教教皆

然。又亦可以前五為自、後五為他，相對為

自他也。恐一教內自他猶通自他相對，今為

分十以成三義，則一向成別故爾。是故四

教唯有四十各具自他，故知今經唯屬圓

中化他、自行化他乃得名方便也。次別結

中云「若通若別」者，指前當教通別故也。今

總以四教共對自他，則三教為他、唯圓為

自，故云別也。前通別名自之與他義涉餘

教，別束通別，自則唯在今品，是圓家方便

施開等也。次結成四句者，結向別結自

他以成四句。問：前立四句一一遍攝，今何