法華文句記

述寄言意，「雖復」等者，述絕言意。諸佛二智

如前說。「云云」者，具如三種及以十雙。今歎

諸佛及以釋迦，為下五佛弄引，諸佛兼四佛

故也。「上光照」至「於此」者，俱有五時，正表五

佛二智不殊，此彼相望故名為「橫」，今古相望

故名為「竪」。「此」表釋迦、「他」表四佛，即表五佛

道同故也。「當爾之時」者，五瑞等時也。「佛常」

下問，「此有」下答，答具四悉。古今異故、有出

入故，即世界也。言「必前入無量義」等者，此

準作序意也。但一定之中義兼兩向，俱成

世界。為人中云「履歷」等者，「履歷」即歷事對

境，「法緣」即內緣真理，出入稱理方生物

善，即為人也。定治散惡須先入定，即對

治也。約自他益俱得實相，即第一義。並云

「哀」者，愍之別名。愍物之方，必四悉故。此不

思議大感應之四悉也。故四法並名「安詳而

起」。言「安此」者，內安四法方起化他。有人問：

此中告身子與《大品》何別？今答：何但《大品》，

始自四《含》終至此經，自舍利弗出家已

來，處處有告各各不同，四《含》中或為發起

生滅法輪故告，方等斥故告，般若加故告，今

經開故告。本《論》云：「告身子不告餘聲聞者，

智慧深故。不告諸菩薩者有五：一為聲聞

所作事故，二迴向大菩提故，三令無怯弱

故，四為發餘人善思念故，五令不起所作

已辦心故。當知五意兼異他經，前顯露教不

云聲聞得入佛智。」「十種如玄義中」者，《玄》文

第九釋用中，本迹各十。迹中十者，謂廢、會、開、

覆、破三顯一、住三顯一、住三用一、住一