法華文句記

重，親見尋斯教者猶昧故耳。故須思之！故

須思之！若迷此意，諸教之蹊徑任運失趣，

一化之條流於茲枯竭。光宅云「三三」者，謂

人教因，昔無果義故，三乘各三、一理非虛

故。言「實相」者，應云非虛故實、非相為相，

故名實相。「四一之中偏舉理」者，準光宅意，

既同舊人，不立理一，但云理是四一之本，

故四俱名一，此不及今文云四中之一。此

去訖「北師」並是光宅釋也。「菩薩以六度為

體」者，光宅亦立三祇菩薩，以為三乘之中

菩薩，即今文三藏菩薩也。近代以來此義全

棄，五百所集須歸五天，若但會退，大自歸

佛、道不關此者，何但定性永滅，亦乃菩薩

空談。「云云」者，應明支佛聲聞以諦緣為體。

「實境有四一，以四廣其一理」者，因緣等四

判為實境，故以此等廣談理一。暢師但約

佛上唯立一實而無三權，對十力者非無

此理，望今四釋佛乘，一釋尚自未周，以無

究竟空假中等故也。於中相是總舉十力

之相，次是別對性等體為根本，最後云「總」

者，約前八力釋處非處，即以本末總收前

九。「上來諸釋非不一途」者，諸釋可見，望今

家釋各得十界十如中之少分，故云一途。光

宅雖似自得四聖而但立九，又分擗九

五權四實；北瑤二師雖具立十而不分判，

但在三乘又無一實。然攢眾釋既許三乘

及以一乘，三一俱有性相等十，何為不語

六道十耶？四聖是事從因至果，六道亦事

亦應例然，因果既同十義寧闕？四聖是能照、