法華文句記

因果，盡行因也，道場果也。須約此中明本

迹果別，故注「云云」。「佛眼」體也。「見六道」用也。

「始見」頓也。「學小」漸也。注「云云」者，五時不同

會令入頓。「窮子」開也。「付財」合也。「化城」通也。

「寶所」別也。「種種」四悉也。次「別引一品」者，先

結前生後，「諸佛」下正引，須一一釋令義合

十雙，及與此經意會。初引「諸佛」等二

句者，上句明佛智所知，故云「甚深」，即是理

也。下句引門，門即教也。所詮既妙，故云「難

解」。所知所詮其理無別。「一切」等者，事理俱境，

境即理也。智即能知，望於能詮；悉名為理，

同是所詮故也。此正用門字故難解字，「更分

屬」下聲聞不知，於大名縛，此舉不知正

顯能知，故能知名脫。次「所以」下釋上難知，

證教行者以能知者屬在於佛，良由稟教

有行故也。以親近佛必聞教故，名稱普聞

必行備故。次「成就」下證體用者，「成就甚深」即

體具也。「隨宜所說」即是用也。應知文中略隨

宜字。次「吾從」下證因果者，正取「成」字以證

得果之因，亦是有因之果。「種種」下證漸頓

者，種種證漸令離證頓也。「所以者何」下證

開合者，「方便」證開「具足」證合，且約自行論

合，自行既具利他必然。「諸佛大事」下證利

益者，大事從別，別必會通。「取要言」下證四

悉者，取無量無邊之言以證三悉，「止止不

須說」為證第一義，正指不可說理。「如是相

性」等證字者，十界為事、實相為理。若取究

竟等者，空中等為理、假等為事，若將此文

對下權實等，皆約體內論之，當部已開故