法華文句記

雖」下界如攝法，三「如地獄」下示相，四「故毘曇」

下以小例大，五「當知」下以理準例知有界

如，六「若照」下判。言「自位」者，雖明十界界界

各十，且照當界以九為權、以一為實，故

須結云一中無量，一界具十，一一十如，若

自若他、若因若果在一心故，故云無量中一、

一中無量，不可以一說、不可以多說，不

可以權說、不可以實說，因果善惡空有

大小、凡聖漸頓開合心法依正，一多自在，

一切諸法悉皆如是。是知譚法界者未窮

斯妙，致使惑果事而迷因理。七「若照六道」

下兼破光宅，光宅既無十界，今且依彼破

之。縱依十界各具十如，當分歷歷思議境

耳。況復光宅但在四聖四五不同。八「所以」

下結位，先重立境云「一中無量」。「凡夫絕理」

等者，自鄙無分故云「絕理」，隨想異見故云

「情迷」，既絕且迷徒具何益？「二乘」等者，即二教

二乘，三道即是捨而不觀，避空求空反資

小脫。「菩薩」等者，藏通照六、別照次第，故云

不周，皆迷己界不達佛界，不了了言尚該

十地，故今應指別地及因。「橫竪具足」者，一

中無量為橫，無量即一為竪，多一相即故云

具足。九「唯獨」下引證，結意如文。十「上玄義」

下指廣，具如《玄》文境妙末云「舒之則充滿

法界，不知從何而來？收之則莫知所在，不

知從何而去？」及釋法中廣釋十界十如也。

次約佛界為四，初正釋，次「此具」下稱歎，

三「例亦」下例釋，四「如來」下舉果結斥。問：此

中佛界與前十中佛界何別？答：前則在迷在