法華文句記

但」下總佛章中所以但四無二者，四正二旁，

當知五六成就三四，是故略指。又前四中三

四為正、初二助成，故三世章各但三四，釋迦

化主五濁施三，故復加之，但闕歎法一段

文耳。總而言之必須具六，為避繁文故

須互指。「四十餘年」者，菩提流支《法界性論》云：

「佛成道後四十二年說《法華經》」。「久久稀疎」者，

爾前非無指獨顯說，故曰稀疎。如華嚴佛

慧隔小帶偏，經歷三昧今乃獨暢，此有二

意：一者久乃說之，二者是時乃說之。雖列

人已堪等三意在指時故也。問：方等、般若

雖有帶對亦說佛慧，何名稀疎？答：此約二

乘鈍菩薩說，初於華嚴而不聞，次於鹿苑

而入證，後於二味而不取，今始得聞則成

稀也。諸利菩薩何甞不聞？但以增進為今

經益耳。若約本門非此中歎。問：若爾，華嚴

與二酥一概佛慧，何但《華嚴》已說佛慧？答：

二酥非無，但《華嚴》雖兼佛慧稍純，從純得

名。「優曇華」者，新云「鄔曇鉢羅」，翻為瑞應，金

輪王出、大海減少，金輪路現此華乃生，作金

輪王之先兆也。「調熟」者，亦有通別，通則二

字通於二味，別則調謂調斥如方等也，熟

謂成熟，即加說也。「醍醐」下「云云」者，廣約三

味明不說所以，如上諸文故不重列。「靈」下

「云云」者，須說靈即靈通以通一切，隨義便

故靈寺在後，從名便故靈應在前。有此

觀故必獲佛記，亦名為瑞；有此觀故後方

得果，故名為華。三觀成已真因方現，三千

為表實可兼之。「此理」下理教行人。言「反乖」