法華文句記

若圓四門，具如《止觀》第五圓教觀門，及教智

行理。故《論》唯云阿含言教為門，今家乃以

智為智門。意云：初住佛智為門入佛果智，

故住至地並名為難，以難歎入令得入故，

故若得門無功用道必入佛慧，無所疑也。

故上說圓因稱方便品，因即門也。是則開示

悟入皆名智慧門也。「所以者何」下至「諸佛

二智不同光宅釋」者，一者文初有所以者

何？驗知釋上。二者下釋迦文初自云「吾從

成佛已來」，方是釋迦自歎二智。今釋諸佛

云「所以者何」者雙冠二智，何故？實智甚深，

良由外值佛多故。云「親近」等，近佛必稟承

至要，純厚必由盡行，「勇猛精進即釋權智」

者，諸行不出勇猛精進。今於權智上加勇

猛精進者有二意：一者期心有在，二者身

心俱勤。二智並由精進，然今但以行道法

邊以屬實智，約名稱邊以屬權智，恐未盡

理，故復加勇猛用釋權智。又用實智深廣

以例權智，權智亦具橫竪故也。故須勇猛

精進一句用擬竪深，故不得以精進釋實

智也。又「難入門」者，若其退從分證八相，亦

墮諸佛之數者，乃以教行為門，從行入

證證不容易，故門難入；入已即能恩霑百

界，故曰「無疆」。問：百界有限，何謂無疆？答：界

雖有限益物不窮，分證尚爾，況論十方究

竟果佛？以果驗因，豈有不盡行道法、不勇

猛精進，而能令二智橫竪深廣耶？次結二

智中以成就為結實、隨宜為結權者，實

必成就、權必利他，故實智云「到彼岸底」，權