法華文句記

實是一者初住成就，漸頓權實是第二教化

成就，此中闕一開合權實，餘與《論》不同亦

不須和會，以《論》文增句今但直對，如前引

當品文。故今更消現文，從證教行中親近

必修行，精進必增長。若不精進、增長安有

名稱普聞？故二成行並由聞教。次證體用

中事即是用，無上及入即得體也。既云成就，

信用從體。次證因果中云說如來功德成

就者，功德屬因、成就在果，《經》云「成佛已來」，

驗知果由因剋。次證漸頓中云教化說法

者，教化通攝一切化儀，兼於逆順，說法唯

在口輪，局於順化，當知三輪皆云成就不

獨施頓。次證利益中以自證釋利，以利

他釋益，自證實故，故云「成就不可思議」，隨

他權故，故云「言語」，前云「說法通於自他」，此

云「言語唯在於他」。次證四悉中言「可化」

者，四悉並從有機為名，故云可化。前云

教化通種熟脫，此中可化多在熟脫。今言

「不可化」者，相對來耳，即無四悉機者也。證

事理中云成就諸佛能知法身之體，此指果

地法身為理，以隨眾生名之為事，亦是法

身妙境事理且足。今意通凡、論文局果，果

由凡剋故義亦同，此與佛經及菩薩論文理

雅合，故云「與脩多羅」等合也。五結成三種

權實者，結成頭數也，故以權實共為其數。

若施若會法無增減，若無此文則使前釋

權實未分，且列十名略釋而已。故今對教

乃分權實，文自為三：初結成三種中又二：

先通、後別，束通成別。通中又二：先通中通，