法華文句記

因通悟通果，今乃唯果不通因迷，故一一

法皆用雙非，非相非假非不相非空，雖出

雙非意存三諦，下九準知，乃至本末究竟等

也，如是方名究竟佛乘，是故皆以大車文

結。此則於今品文，是佛果家之諸法實相；

於彼譬說，即至道場之莊嚴大車；於彼宿

世，即極果佛之開權實渚；於彼本門，即久成

佛之所契妙法。若正宗可識豈迷流通，一

句一偈之言彌可信也，三德三軌之說皎若

目前，若得此意廣演於八年不出乎一念，

經五十小劫詎動於剎那。例知一代逗機

居于心性，十方佛事宛然矚目，法界根性覽

而易通，隨宜所說咸指藏理。結斥中以眼

為喻者，且以小乘慧眼見空，與而為論云

得一眼，初住菩薩乃至等覺猶有無明，今

且斥方便教菩薩未見中者，並如夜視。次

釋離合中為四，初正釋，次「離開」下舉境稱

歎，三「凡夫」下斥，四「為此」下結。初文為三，即三

語也。隨自方在今經，細尋可見。四約但中

二：先正釋十如，次「初位」下重釋究竟等。初文

者，相性體三與前佛界不無小異。前明已

成佛果，故以修性對論而具十法；今明位

涉聖凡，分對十法，十法位別故云約位。以

初三唯理位定在凡，力在五品，作在六根，

因緣即是初住已上修得緣了，果報即是極

果菩提涅槃。菩提，果也。涅槃，報也。是故初三

且在通列十界，界界三德同在理性，故十

界之言亦唯在理。若不爾者，何故云「若研

此十界」等耶？故理性三德其文在斯。然諸