法華文句記

以分權實各明相對為句一切不成？答：雖

借彼四句用申今意，乃分四教離今對句

者，有其三意：一者對《論》第三雖收一切教

盡，未可得為今品首題。二者開竟還同前

文圓融一切。三者今第三句既收教盡，但以

此第三句中權實相即，則任運收得餘之三

句，借彼一切者良有以也。若以四句並通

諸教，思之說之，三結成三種釋品者，即初

文中法用等三，故將此三各歷五味以結

品名，故知前釋略依當分對教為言，故一

家顯妙，必存五味方成妙故，故一一釋遍

於五時，則令法用及門來至法華，並開令

成同體法用大車之門，前二並成第三義

也。初約法用又三：初直明五時，次「如來」下

明五時意，三「故釋」下結成釋品名。初直明

又二：初明出世施權之意，次正明五時。初

文又二：初明入實本意，道場所得實也，

修道得故權也。故引《攝大乘》雙證二文，即

理量是。次「佛雖」下明施權意，為接小故

及鈍根故。「軫」者，車行跡也。初行之始故云「發」

也。次五時中言「置是事」者，「置」，獨說也。故至

華嚴兼說於別，部中論主雖是圓教，準五

時意以別助圓，下二亦爾。此約前四時三

種法用不能至實，故但成於初義釋品。若

至法華縱名法用，亦成祕妙之法用也，即

可以用釋今經品，則方外之名昔日通四，

今無復三。次約門中四：初亦直立五時，次

「從始至終」下明五時意，三「釋品云」下結成釋

品，四「前一」下與前章辨異。初文亦先明出