法華文句記

究竟永淨方名常在。「生死與道合」下合也。次

指廣如文。就事況者，四不思議中闕釋佛

者，世易信故、教多說故，故以佛在四中之

一，三類尚爾，何況佛耶？云「如阿含」者，如《增

一》十八云：「舍利弗說界生不知如來壽命。

佛言：有四不思議，非小乘所知。云何為四？」

如文。因釋世界不可思議，引經為證。言

「阿含云一士夫」者，《雜含》亦云：「佛在舍衛，有

多比丘在食堂上思惟世間。佛知其念，詣

食堂上告諸比丘：汝等思惟世間，非義、非

饒益、不順涅槃。汝當思惟作四聖諦，此是

有義、有饒益、正向涅槃。如過去世時有一

士夫，在王舍城俱絺池側不正思惟，見無

數四兵入藕絲孔中。見已作是念：狂耶失

性耶？世間無是，狂而今見之。時去城不遠

有大會，士夫往問如是之事，大會皆謂是

士夫狂，失性故爾。彼見佛問。佛言：非狂是

實，彼池不遠有天與阿修羅共戰，修羅兵

敗入中藏耳。是故比丘莫思惟世間，非汝

所及。」釋龍中兼明有天亦能出雨，即龍類

也。「五道」下郤釋眾生。《論》云：「五道各有自爾

力故」，《婆沙．雜揵度》中云：「若因祭祀，唯鬼神

得。」問：為勝為劣？答：非勝非劣。若勝天人應

得，若劣地獄應得，以其道有自爾力故。

準斯誠教，可證世人設六道者不可盡

得，此是梁武見江東人多好淫祀，故以相

似佛法權宜替之。《論》云：「如人不能離地四

指於須臾間為能飛空高下自在。」前寄

雨一事者，明餘道不能。如善住龍王以