法華文句記

智行位自他，局在於果。次境界者通於凡聖

始終逆順，局在於佛。次「就佛成就」下，於初意

中，復以橫竪二意，釋果人法橫竪理窮。第

一釋初意中云「成就對不成就」者，以果對

因，因即因人，自他相對即是橫也。故知因

人皆未成就，須對教味委悉簡他，經第一

等三句亦爾。今云「成就對不成就乃至難解

對不難解」者，中略二句故云「乃至」，應云

第一對不第一、希有對不希有以降，此外

皆非第一希有故，圓中極果他所無也。說者

委消不成就等四法對果，兼辨因及諸權

故也。「唯佛」去明竪深者，前句既以成就等

言，對他為橫；今有究盡之言，故對因明竪。

法華文句記卷第四

第四中法華文句記卷第四

唐天台沙門湛然述

次「諸法」下釋甚深境界者，此是《法華》之理

本、諸教之端首，釋義之關鍵、眾生之依止，發

心之凭仗、權謀之用體，迷悟之根源、果德之

理本，一化之周窮、五時之終卒，得此十義

以消諸異坦然無誤，所以先歎能依之智，

即五佛之權實。權實何依？所謂妙境。境不

稱智尚非佛智，況無境可論直云對等，何

能曉此難思妙智，是以廣破諸師。次廣建立，

《玄》及《止觀》以此為主，一家用義大括包富者

莫不由此，恐後輩猶亡其所歸，故慇懃煩