法華文句記

次爾時已下動執生疑」，及到此中何故乃

以略開三文為動執生疑，爾時已下文

為騰疑請者，何耶？答：但動執生疑之言，言

兼兩向。何者？若在爾時大眾中下，意明由

前略開動其舊執生其新疑，若在三偈半

文，意明此之略開動彼舊執令生新疑，故

復名長行之文為騰疑致請，執既被動因

茲有疑，今先騰疑後方致請，是故此文兩

向用之，非參錯也。若以此文為騰疑致

請，則應更開章云「略開三為二，先長行并

十七行半偈歎二智，次三行半正略開顯動

執生疑。」文云「執動疑生」者，由前略開動其

執故執動，由前生其疑故疑生，疑既生已，

今但致請，是故章首但云「騰疑致請」。得益

之者悟有淺深，所引之人獲記差別，約能引

權眾辯益不同，已知顯益欲知冥利，須

辯待時。「爾時」下次明二止，初止意者恐

懷疑故，次舍利弗騰宿根利，是故更請。次

佛止之護上慢故，次舍利弗述慧益多，牒

疑更請。一次正廣開三中三：先分章示相，

次義四分別，三依文正釋。初文四：初引經

標章，次舉品分周，三「亦名」下三周異名，四

引例。「例如大品三根」者，第二十一〈方便品〉云：

「須菩提白佛言：如佛所說若廣若略，諸菩

薩等云何求耶？佛言：如是！如是！乃至一切

種智，如是相菩薩摩訶薩學，是略攝般若波

羅蜜，則知一切法廣略相。世尊！是利根菩薩

亦入耶？佛言：利根中根定心散心並入是門，

是門無礙，亦如三種發心不同。」「以十義料