法華文句記

世施權之意，次正明五時。初文明自證，望

說以為權實，故云「自證亦不可說」。次乳

教中不云兼別直言別者，從門義故，所以

前釋法用通四，今唯在三，故今約五味釋

門皆從能通，所以乳一酪一，生酥中三，熟

酥中二，醍醐置之。四辨異者，與前法用

雖同明五時，此明能通至於所通，故得辨

異。「前一番」等者，初約方法中明如來能知

能用方便，法是能知、用是能用，眾生不知

是佛方便，今並開之令眾生知。此一番明

令眾生從順方便者，謂從門順實故也。而

亦不知方便即是所順之實，今亦開之。又

前之二章並有機應二意，但前多從應說，故

且云「如來」，後多從機說，故云「行者」。故慇懃

稱歎之言，並從佛得。「復次」下第三約祕妙

釋者，以妙故即，為欲通前四時以圓為

即、三為不即，故更對不即以釋於即。於

中又四：亦初明化意，次歷五味，三「上兩」下

對上辨異，四「上釋」下以結品名。初化意者，

大旨同前，五味可見。言辨異者，雖同五

味，所對別故，雖諸味中有即不即，於佛常

即、眾生自離。又凡五味釋但得名判，若成

今品復須更開，此雖準前三義釋品，則前

二義至第五味已成開竟，雖第三屬開，今

復通前，前四亦云非今所用，於今亦成所

待之麁，圓及所入方是真實。後釋雖復更對

五時，但知醍醐無非祕妙，開之與判咸

在其中。六明分別照諦者又二：先明來意，

次「若通」下正明照諦。初文意者，前自他等既