法華文句記

文中多約修性相對辯者，為成教相故也。

讀者悉之。今見此文應貫諸說。「若研」至「如

是果報」者，初之三法既俱在性在因合名

為正，故力已下屬修屬果，所以觀行位

去研此性境，有除麁惑之力，及有似行

之作。若入分真對彼性三合名為正，乃以

具助名為因緣，至究竟位，菩提名果、涅

槃名報。雖分對始末，乃是一佛法界因果

之位，故不同古人以權實擗判。「初三」等者，

初謂相等因中三法，後即報中果地三法，故

知三德即是三諦，故云「初後」至「究竟等」。「初位」

下重釋究竟，為二：謂釋、結。釋中三：先重釋

三德本末不二，結成絕歎之境；次重釋究竟

等成於不二；三釋不思議。初釋三德者，「惡」

即三惡，「善」即三善，「賢」謂小賢，「聖」謂小聖，「小」

謂小中賢聖，「大」謂大中諸位。重釋究竟等

者，又三：初約惑中先立境，次「若迷」下約於

迷悟對辯三諦，三「又權實」下約人約教。所

以四釋者，明理攝遍約十界釋，明自證極

約佛界釋，明佛化用約離合釋，明三德

遍約諸位釋。若望止觀互用寬狹，今具

四釋則此寬彼狹，此但正報不語三千則此

狹彼寬，名目雖然理必齊等，因必具果、正必

有依。然本《論》中釋此十如，理窮教極，今述

論旨使與一家義意冥會，《論》云「成就不可

說盡也」。「實相」者，謂如來藏法身之體不變故，

佛智具足知此實體。《經》云「如是相」等者，《論》

云：「何等法？云何法？何似法？何相法？何體法？何

等法者，謂三乘法。云何法者，起種種事說。