法華文句記

頌云：「佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大

力，壽命不可量，無數諸佛子，聞世尊分別，

說得法利者」，乃至「或無礙樂說，餘有一生

在」等，即是補處總為領解，八相易領故聲

聞領之，法身記難非淺所領。言「更求何物

云云」者，應更責問者，汝唯知聲聞別領，而

不見菩薩通領耶？故此三釋其義猶通，初

意通指三教菩薩，通皆求佛，雖是權人執

易轉故；第二三意雖云處處有文，及小菩

薩等，故應分別，小在三權、悟大語略，故注

「云云」良由於此。第七得記不得記者，亦是古

計，先徵起，次正釋中緣覺如前入聲聞數，

故但對菩薩亦為三。初文即具用向領解

有無中初意，義兼第二，若同初二即同第

三，即是初文並用前三義也。有記即有領解

故也。言「如前云云」者，一者如前領解，第二

中少梵文或有，但云「隨要」。第二意者義同

前第三，但前文通、今具通別，龍女別，法師

通，既彰灼記，何妨領解？第三意者據近遠

別，近非所欣、遠記亦在分別功德。言「壽量」

者，重聞於〈壽量〉故得記也。望前第三但所

對別，前對小菩薩、此小乘人。次問意者，何

不直云過若干劫得妙覺法身，但云初住

八相？此是一家教意正文，而人多不悟。答意

有二：一者明須八相，二者後與法身，以後

形前知是初住，且橫指法身本也。故知二

乘兩處得益，且與八相記者，更令與物結

淨土因。菩薩已於多劫利物隨熟隨脫，不

假八相淺近之記；二乘不爾，是故須之。第