法華文句記

三句，謂難見、難覺、難知，今謂此是難解方便，

亦可以對聞思修三。「法身本意」者，若望十

方無時不應，今準此方未設化前，乃至

久遠未結緣來，於此段眾生並名在法身，

無有欲以小化之義，故云「擬之」。「無機」等

者，此從結緣已後為言，其時猶寬。從「華

嚴」下今世設化。「今大機」至「不知」者，大機擊

於大應，故云「啟發」。應言欲發，何以云啟？由

大瑞已彰，故且云啟。次重釋門中「光宅」等

者，以五停等名小乘方便，若論化意散心

彈指尚得是門，何獨小乘方便非門？光宅之

意未必全然，不可全奪，故云「與奪」。先明奪

者未能入大，為佛所破，既不能知，門義

不成。所言與者，三教並是能通之門，二乘

亦得能中少分，既未能入猶失於能，尚未

成能永不識所。言「最淺」者，小乘已淺復是

方便故也。「云云」者，此與仍奪，應廣分能所、

識不識等，如前以門釋方便也。「今解」去廣

立四句，欲以初句破光宅，故泛舉第二第

四，以無佛智為門，入方便智故可義立；

若論今經唯在第三，光宅但得初句少分，

況復諸門。「光宅之解」乃至「一觀」者，空分體、析，

析是空中少分。「十二門」者，應分別十二門

各有門中方便之相，於三四門既有進否，

會墮在一。一門者，多指有門，以有門中用

七方便故也。第四句者，先已入中故云雙

照，若開顯中即是今經從體起用。「區區」者，

屈曲貌。「此須開拓」者，開《論》一句如向諸

教各有諸門。「云云」者，十六門中為是何門？