法華文句記

後持弘經人得益故也。「昔大通佛時」等者，

具如上文釋結緣眾，亦將此文而證結緣，

經爾許時方乃得度，如來滅後弘經人邊得

當機益，猶為太近，故知彼十六子眾豈無至

今仍有未度者耶？不見三世久遠之益而

以現難，深不可也。此是大聖見機之說，滅後

弘經實可為例。「說大經時萬五千億人」等

者，師子吼菩薩言：如佛所說，一切眾生能

信如是大涅槃經不可思議。世尊！是大眾

中有八萬五千億人，於是經中不生信心，

故能信者不可思議。疏文欠八字，疏意云：既

云是大眾中，又云不生信心，故知已為結

緣眾也。故五千雖去，已聞略說。「不久」者，意

亦指於弘經人益。「金光明」等者，第七云：一者

深信大乘方等；二者毀訾不生信樂，不生

信樂者亦得結緣。故引為例。正廣釋中為

二：先示廣以開略，次示廣列章相。初文又

二：初對略開章，次「上句」下略示廣所以。次

「六者」下正示廣相，於中又四：初列六章；次

生起六章，亦名章意；三「於五章」下示五佛

有無，四「又六」下明六章大體，生起宛然大體

隨時。以此六義共成開顯之大旨。言「略而

不闕」等者，五佛互略互存無闕。「詣」謂所至。

共成一化何假繁列？如三世佛但各二章，

豈非極略？故六章中開顯二章略而無闕，

令權詣實而略却四章令文不繁。「前後無

在云云」者，令說無在之意。六章之要莫若

開顯，前後互無在餘四章，但義存六共成

一意，應須具說大體以辯不次之理。「今