法華文句記

並云權實，但從智為名，今辨所照故重明

之。前明用智非不照境，欲令易解故重

明所照。次正明為三：初通釋者，名通而教

別，若束四為二者，每一教中皆以四為二，

如自中權實束為一實，他中權實束為一權，

故但成二。次「若當分」下別釋，法別而教別，準

前可知。此中準前別結中文，秖應以事理

等四為自證，今云「悉檀」，文恐誤也，悉檀屬

後自他故也。次「又三藏」下即總束四，明前

是教別而法有總別，今是教總而法別。此又

三重，初中以三藏為他，次以二教為他，

三以三教為他，而終以圓為自，由他不

定自他隨之，亦進退不定故。初重中以通

別為自他，仍是別相自他，以由他唯三藏

故也。次重既以通藏為他，故但以別為自

他。第三重既以三並為他，自他無復別體，

秖得將三興圓相對言之，故云「束三教」

等也。然初重中通別兩教各兩向者，通有不

共故同別，別約共義故同藏，別從教道

故是他、有證道故同自。「約諸經」者，問：今約

諸經還列五味，與前何別？答：前以五時歷

法用等三，但成五時各有法用等三，令知

法華三重俱妙，故以五味歷於諸經，以部

對部而辨麁妙，則前六門並須五味，使一切

教無非方法等三，不無麁妙各別，及以一

切俱妙。況將諸經十雙遍歷五味，門戶別

故不須此責。如《玄義》中科科五味，若無此

五則今一科一句部不異前，故處處明之。

於中初明五時具教多少，次「復次」下重以