法華文句記

故知不得深位釋之，故釋悟句云「令覺悟」，

入句「令入菩提」。當知凡夫不知不覺有

無上法，亦未曾發菩提之心，而皆云與三

乘同也。故知三番人異義同，是故初句皆可

義同。次釋菩薩第二句中云「令知如實」，如

實秖是法身異名，此亦言異義同。第三句對

二乘不知，故云「令知」，對菩薩已曾發心，令

更發心，對凡夫令異外道，亦令外道悟

故，此則義異意同。第四句中對二乘退大

云「不退」，對菩薩已發未入故云「入法」，對凡

夫未曾發故，直云「大道」，當知秖是一佛知

見，為令此等人異開同，故知舉三乘及以

凡夫，收機罄盡，咸曰眾生。凡收六界、三乘

對實，即十法界釋。若約所趣唯一佛界，即佛

界釋。三番義遍即約位釋。佛界對九復成離

合，況論釋四句與今位等四釋義同。「論句

句釋」者，《論》三釋中句句別釋，今於初釋乃離

為四，即成三番各有四釋，但舉二乘以例

餘故，亦是舉難況易，二乘難故。今初釋者

先屬對《論》文，初以證不退為四位釋者，即

《論》第四句，既云不退，即開示悟入皆念不退。

次明佛所證得為四智釋，即第一句。《論》云：

「除一切智更無餘事」。次以同義，即第二句。

《論》云：「二乘法身平等，更無差別」，若無觀心

云何知同？次以不知究竟處者，即第三句。

處是所通，二乘不知，今為令知，知即是門，

門為能通，故作四門釋也。二乘既然，菩薩

凡夫例皆如此，是則三類皆須圓教。教門以

為能通，入觀修智方能到位知見佛境，若