法華文句記

生三禪處。「小劫」下五道三界門，準應別論，

三五相參，故合明之。通色如前。言「命通」

者，亦應云餘四通於三界五道，命通具如

《俱舍》中明。五道壽別，人間五十年等，亦應云

通於四生，四生各有長短故也。「劫是」下共

別門。次「小劫」下通別門。「從八萬」下釋大小劫。

言「正三毒」者，他方淨土如阿閦國，亦有女

人無邪欲故，舉一準餘諸可例識，廣歷

諸土分別不同，故注「云云」。「敦真」者，敦實得

者故斥言非，上慢亦然，終無實得而不信

者。「嗣」亦繼也。「身尚無量」者，小乘教中不說

更有界外生處，有計變易在界內者，亦名

生處；大乘教中既其變易生處多故，故云無

量。此述逼意，言中但云「名增上慢」，意指羅

漢。若實得者豈有不發大心者耶？乃以大

乘密而斥之。若謂究竟應變易盡，若未盡

者何以不信？「值遇餘佛」者，初文以有餘土佛

名為餘佛。「羅漢受先世身」者，酬先業故名

先世身。煩惱果故，故須必滅。若煩惱所惑能

不滅者，有於因果不同之過，縱云邊際定

力持令不滅，今問邊定為大為少？若其小

者，小無變易之名，亦無永常之說。若言大

者，大邊除名唯在等覺，豈得記之後即等覺

耶？若大入小定顯大無定用。有引羅云等，

此不應爾。但佛滅後諸阿羅漢隱顯不同，

皆隨機緣，況本大菩薩。此是《大論》龍樹菩薩

假施此問，欲準大教具委答之故也。故答

文中云「不生三界」，況論還引《法華》證之。故

知博地之言無教可準，餘國之義出自他