法華文句記

更加譬中領述各有長行偈頌，乃至下根二

十二番開權顯實，具如〈化城品〉末列。由未

悟故迷於法說權實岐道，我昔與彼同居

無學，彼蒙記述、我獨未霑，初聞略說已懷

進退，為是極果、為何方便？為永在小、為當

成大？重聞五佛疑仍未除，故須更以車

譬誘之，故云圓譬。世云天台抑華嚴者，乃

由不善他宗故耳。既判佛慧二經不殊，但

部望部不無小別，既不可指鹿苑為始，

復云聞我餘義不成。涉公云：法華、華嚴廣

略別也。此嗅瞻蔔之流芳，而未窮餘香之

奧旨，以不能盡思於斯宗故也。廣略雖爾，

兼帶如何？顯本未彰記小非例，乃至下文十

義同異。「踟蹰」者，猶預之象。「岐道」者，《爾雅》云：

「二達曰岐。」本迹觀心「云云」者，並須約譬，本

迹具如蓮華三譬，《玄》文第七「若欲進寄初成

設教豈無一三，故千枝萬葉同宗一根，乃

至五百三千塵點可以意知。」觀心譬者，空

如白牛，假如具度，中如車體，乃至幻空幻

假幻中。次分文解釋者，置譬且釋前品之

餘。初領解中云置譬說之前等者。有云：為

譬作序。則應難云：信解藥草授記，亦應安

〈化城品〉內為化城作序。「長行領與解」至「各

陳」者，長行三業各標釋結，標結二文並具三

業，而不分領解，但於釋中以身業為領、

口意為解。初「今從世尊」下領也。從「所以者何

我昔從佛」下解也。「偈各陳」者，三段各二，至

下偈中一一點出。「一幸」者，謂一業遇喜，今

三業俱喜乃成三幸，我今身已近佛，況更聞