法華文句記

方名緣因，聞斯義已方乃名開。問：世間因

緣可以四句了生無生，今性本淨非關緣

起，何須以此四句推之？答：世緣起法亦本

無生，但由情計謂之為生；理性亦爾，由謂

自他等故須推之。二空不顯，尚須更約續

待推檢，況因緣耶？自有傳說此義者來，

少有曉此性相三假。問：今文何故不立斯

觀？答：經從利根者開。「佛種」等者，注家云：無

空有性名曰無性，堪紹繼菩提名為種。如

此釋者此從修得，未識性種。嘉祥云無性

者，但云無自性。又以三義而釋佛種，謂一

乘教、菩提心、如來藏。教及發心但是種緣，雖

即云藏，不云空與不空及行理，故不知因

中為在何因成種成性？故於正緣了中須

識性種，所謂三道；次知類種即彈指等。然

應知緣起通於染淨，理非染淨緣起宛然，

此淨緣起即是說由，明由淨緣從因至果

及不思議感應之理，故以此說為其種緣。

他云：為由行者善根力故，如來識上文義

相生，具如前文釋聞中破於中初云。「中道」

下立本無性為本性德，故知今種即性家之

種，是故還立無性為本。為欲更明性家緣

起，以種言之，種者生義，即前十界界如理

性俱性並種，具如前釋。「迷此」下雙明染淨二

種緣起，先染、次淨。染中由無明故為法性

緣，由迷之緣而起九界，界界三千事緣起

也。即是性種從迷緣故起於眾生，即是真

如隨於染緣。「解此」下明淨緣起，即聞一乘

教、起一乘行，行通因果能成正覺。「欲起」等