法華文句記

因惡，善人唯有真諦因善，俱有世諦果身，俱

無中道因果。於諸釋中雖復少別，善人一

句其旨大同，其不同者今不暇釋，具如《止

觀》第五記，故今引同者證緣因善。問：上釋

三乘並以果成為理一句，今人天乘何以

佛道而為緣因？答：所開不同，前開兩教二

乘及以通別菩薩並有所證之理，故開小

理以成大理。今開人天小善已成緣因大

善，且據能趣善體未深，若從所趣邊說此

則並有所貲，此論開權皆約案位，若從進

入何獨住前緣因而已。此中但從往事以說，

人事既其已定，不可存法去人，是故開為

緣因，豈非如貧得寶？《經》云「七寶」等者，《佛地

論》中無玟瑰，仍云瑠璃與珠體別，珠即赤

珠也。今兼瑠璃但成七寶，離即成八。玻瓈

多紅色，硨磲青白色，碼碯或白或青。「木櫁者」，

《字林》云：「香木切，韻作榓。」《玉篇》云：「其樹似槐

而香。」有人云：斫經五年始有香氣。「造像為

天業」者，如佛昇忉利以神足力制諸弟子

等，具如《止觀》第一記。若準《冥祥記》，此土總

有一十八處造像應驗，如吳中石像等。又

有吳興太守吳佩女所感像等，又如宋衛軍

臨康王在荊州於城內築堂三間，其壁多

有畫菩薩像，至衡陽文王代鎮江陵廢為

臥堂，悉皆泥塗乾則墮落，畫狀新淨了無污

損，再塗猶然。王不信敬亦謂偶然，又更濃

泥而徹見炳然。王復更毀故壁悉更繕改。

後王疹疾，每若閉眼輒見諸像森然滿目，於

是方廢居此。此或是造者心重，或是毀者