法華文句記

同無妨，故不別云。「指上本下」者，下譬品文

用此為本，譬必有法故云「本下」。「文義交加」

者，此中指下、至下指此，故云「尋疏」等也。章

安預點使無眩亂，眩亂在鈍，利者何憂？然諸

師分譬與法參互，宿世舛隔，欲為譬本取

定莫從，故先敘非、後方正釋。初師五譬者，

一長者譬，即若國邑下文是，法說即指今我

亦如是已下文是。二思濟譬，即長者作是思

惟已下文是，法說即指我以佛眼觀已下文

是。三權誘譬，即爾時長者即作是念已下文

是，法說即指我始坐道場已下文是。四平等

譬，即爾時長者各賜已下文是，法說即指我

見佛子等志求已下文是。五不虛譬，即舍利

弗於汝意已下文是，法說即指汝等勿有疑

已下文是。若於今家初是總譬，總譬有六，

豈獨一長者，故不用之。第二思濟，於今家

是救子不得者，但是別譬中用大擬宜譬

耳。故知但云思濟其理不盡，故用大救子

中三，擬宜無機息化，不應獨云思濟故也。

第三譬去，今家從我以去，於別譬中離為

六意，彼但有三，譬本不足故亦不用。瑤師

盡以五佛章用為顯實。言「四章」者，合初

章在釋迦章中，而以權實合為一章，以五

濁章為不得說一。又以敦逼文為不得者，

並不應文故不用也。而云譬中但三，則

闕第三不得者者，以譬中無此文，故凡者

不一也。文中所列乃以開權為第一，開權

即顯實，應對第二等賜文也。此則譬本及譬

太為疎略。然長行中五佛章門，諸佛猶總又