法華文句記

通教及別圓入通之三。後文自有此釋，不須

安此，今且依此，若無下文此釋無妨。別

圓入通亦在方等般若中明，秖緣彼有通

別，故有相入之文，然單論之與相入不無

小異，故不依之。「如是者體相也」者，濁體及

相不可具頒，但略云「如是」。經雖不具，疏文

略述，於中先明其體，故云「劫濁無別體」等，

還指釋文，「共為體相」下所引文是也。云「慳

貪」等，即見修二濁；又不善之言通於見修。唯

有命濁經文不釋，既有眾生等三，命必有

故。「劫是長時」等者，至八十也。劫者時也，諸

釋甚廣，於今非要故但略論。言「短時」者，如

《俱舍》中立三極少，謂色、名、時，色極少者，即極

微是。論云：「極微微金水，兔羊牛隙塵，蟣蝨麥

指節，後後增七倍，二十四指肘，四肘為弓量，

五百俱盧舍，此八緰繕那。」名極少者，即一字

是。論云：「一字為名者為名極少，二字為名

亦名名身，三字已去為多名身，四字為句，四

句為偈等。」時極少者，即一剎那。論云：「百二

十剎那為怛剎那量，臘縛此六十，此三十須

臾，此三十晝夜，三十晝夜月，十二月為年。」

「眾生濁」至「假名」者，見慢是因、果報是果，由

見慢故招生死果，攬因成果故云攬見慢

等也。果上又起見慢二濁，見慢秖是略舉

見修二道之體。次相中先釋劫相。云「四濁」等

者，空成壞三而無劫濁，於住劫中準《悲華

經》八萬至三萬亦未有濁，至二萬歲為

五濁始，廣明劫義淺近易知，出經論文不

繁具錄，僅須知耳。四濁增聚故小劫名濁。