法華文句記

後迴互，言法說中索車在前者，先云舍利

弗當知我見佛子等至求佛道者等，二行即

索車在前，即光宅第六文是。次二行一句中

最後一句方云今我喜無畏，即父喜在後

也。譬說中父喜在前者，先云爾時長者見諸

子等安隱得出等，索車在後者，次文方云時

諸子等各白父言等。若光宅十譬中合於五

六二段，同為一索車譬本，及免難譬本，不

云歡喜譬本，則無此失。言「雖欲會通」者，縱

欲曲通，云由喜故索、由索故喜，亦未穩便，

故云「迂迴」。「又大小」下，於大小中復為三失。

言「法說中大機動」者，即大小不對，今我喜

無畏更進用下句云於諸菩薩中，故知此是

見大機動故喜。若云見諸子等安隱得出，

故知是見小機免火宅難故喜。次「因果不

對」者，法說中意云由昔不信，故云舍利弗

當知乃至今我喜無畏，故知是大因。譬中云

見諸子等得出火宅，故知是小果。法說中大

障將傾者，爾後即云菩薩聞是法疑網皆已

除，去除不遠，譬說中云安隱得出，故云小

果。有此三失，過由光宅五六七文，故作譬

本未為穩便。言「又有無異」者，破其十中第

六為下索車譬本，法說文中無索車語，至

譬說中由根非利所以方有，故不得用為

索車譬本。況法說中但云我見佛子等志求

佛道者，非關二乘索小車也。四「若引」下為

引文失，豈得濫用來至之言，便為小乘索

車譬本？此從合為四別譬責，故別譬第三

復合為一等賜文也。縱開此為四，第一名