法華文句記

非下六譬本也。次總別中「初開三顯一」者，即

初二行總頌也。「本迹者」，且約迹中論本迹

耳。即法身為本、起應為迹，即此初章離為

三意，能見之眼為本，第三大悲為迹，第二

所見乃為諸佛垂迹之由耳。「云云」者，須廣

約迹本、久近、今昔、體用等，以簡同異，具如

《玄》文六重本迹及前序中已略簡竟。「今謂」下

正示義宗，宗旨別故，故云「正是」等也。「前直

法說」下欲破諸師立譬不能盡理，故先騰

三周理同。次「若作」下辯古譬之失，故云「若作

三六十譬，於三周不合」也。如前所列瑤三、

暢龍各六、光宅有十，然今文非不立於三

六等數，但分節盈縮與他不同。言「於三周

不合」者，法譬不合已略如上，於宿世文秖

可分為二譬三譬，故多不可。言「四人信解乖

離」者，若對信解秖可總六別四，若對他五

三六及今十八，則乖張離分，具如前破光宅

十譬，故破古已自立三等，今立三者如下

文云。又一時三譬，若為五者如總一別四，

若為六者如總別各六，若為十者即總六

別四，亦可為十一即總一別十，亦可為十

六即總六別十，亦可十八如前十八句也，

但本下承上，不相應耳。若欲通於上下

不差，但依三節銷文；若應四處，但為三

譬四譬；若但在法譬，則略六廣六。「安隱」至

「住處」者，佛既已證，亦令眾生住於此處，而

今眾生尚住三界不安隱處，扣佛大悲致

令驚入。言「種種法門即對不種種」者，亦是

從佛本意以說。如來本以一門利物，事不