法華文句記

許有凡眾聞《華嚴經》，是故五濁不障於

大。既不障大，何不漸初即說佛乘，而設小

耶？而兼帶耶？答「四句分別」者，以根對土，障

俱不障，但輕重不同。以土對根利鈍以

成四句，初一句用答華嚴，後一句答漸初

不說大意，中間兩句明土別耳。即初後俱

不障大，但由利鈍初後不同，根鈍障重故

初說小，云濁能障。故約四句皆不障大，

故障大之問一往云耳。問「五濁障小不」者，既

不障大為障小不？前文雖云小能治濁故

不障小，對向四句俱不障大，則是大小一

切不障，何以五濁得名為障？故對小更問：

若障小者應一切不聞；若不障者應一切

俱聞。何故初轉但為五人？答中亦開四句，

至第四句方乃為障，但是對根根鈍成障，

舊計直云五濁並為大小障者，其理大違，

故初為五人及身子等屬初句也。今舉央

掘、盤特為二句者，則一切聲聞除此二例，

並上根攝。問：前第四句以身子為遮重，何故

此中以身子為遮輕？答：望大故重、望小故

輕。問「自有」等者，初四句答華嚴問，因答出

身子聞《法華經》，後之四句唯小、義當鹿苑，

為欲簡出諸部大乘，是故更問：兩處不攝，

為根利鈍為障不障？答中云「此就四教」者，

以方等、般若中聞大小者是也。既其於彼

不能得入，待至二酥望前為鈍，但以待

時名為鈍耳。望前雖鈍於此得入自判利

鈍，於四門中以後後門勝前前故，故四

門中以第四門移著前者，欲對四根勝者