法華文句記

三圓滿因，即指佛果。通取果者，果為因所

期故亦名因，剋體而論，唯在前二，成就菩

提即是果也。「從佛結身喜」者，具如前釋。「斷

諸疑悔」等者，通則通指二酥覩菩薩事時，

別則唯在略說斥為方便時。又通言諸者，

方等勝境非一，般若法相該通，凡有見聞

莫非生疑之境，由境生疑由疑故悔，今聞

法說悔失二待，復由廣說疑悔悉除，由

昔絕分二義俱關。「今日乃知真是」等者，初約

三句結成三文，文已分明上下有序。復以

三成佛法有分，分即初住分真位也。「不須

從佛口」下對於三慧，文無從生三慧通漫，

故云「文盡理彰」，此即道理之理故也。言「更

用四悉」者，更却向前銷諸領文。初標三喜

為世界者，踊躍即歡喜也。「所以者何」下，以

釋身口喜文為為人者，三業相望身口，且

從生善說也。亦應從破惡說以為對治，不

及意喜破惡義彊，若爾。意喜亦是最能生善，

故且一往。次「我從」下以釋意喜為對治者，

剋責除疑即破惡義。次以成文為第一義

者、真佛子者，由入理故成第一義也。「更約

喜心為四悉」者，雖復標三及以三業領之

與解，總而言之不出於喜，故單從喜以論

四益。「動悅」，世界也。「未曾有」者，明所得喜，即

為人也。動覺觀明破昔喜，即對治也。動

于形明別理顯，即第一義。「云云」者，令依此

文釋四悉相。又通論者，既悅相異常心形

俱動，異常故世界，動悅故為人，除疑故對

治，入理故第一義。