法華文句記

一喻可以思知。「虺蚖」應用下字。「撓」字，《說

文》「撓，擾也。」「囂」此非所用，應作「嚚」。「次見濁者」

下釋見濁，但別舉二見，餘依《大品》。「十六知

見」等，二見攝諸見盡，況復十六及六十二耶？

「無人謂有」人身見也。「有道謂無道」邪見也。

又應反此句云，無道謂有道，戒取也。所

通非勝，即見取也。偏執有無，即邊見也。十

六知見具如《法界次第》。六十二見有三不同，

若作三世五陰各計四句，謂過去如去等，現

在常無常等，未來邊無邊等，并斷常二為六

十二，秖是有無二見屬邊見邪見所攝，若色

大我小等四以四歷五陰三世六十并有無

二，此但身邊所攝。若本劫本見等六十二，則

斷常邊邪戒取等攝。若作五陰各計我所，一

一我所各各有三，謂瓔珞僮僕窟宅等。四陰

十二并我十三，五陰互論即六十五，此但在

我及以我所。若《婆沙》使揵度中歷十二入十

八界，一一有六十五，乃至無色亦然。無色界

中但隨義減色，總此諸見遍一切處及一切

法，故云羅網及稠林等。次眾生濁中二：釋、

結。釋中二重：法、譬。兩法謂前明假名，次明

流轉，譬中二處俱譬假名，以二處法俱假

名故。次命濁中三：法、譬、合。「次第」者，生起前

後耳。料簡中初問者，今文假設，今經由濁故

不得說大且先施小，即濁唯障大；若障於

大，說華嚴時何以不障？然五濁中劫自屬

時，不可令佛不生減劫，若生減劫即大

小不障，命隨報法亦不可除，佛亦示生短

壽故也。指煩惱見名未除濁，如華嚴中