法華文句記

爾前憂悔至此方除，譬說之時乃名真子，今

始得悟踊躍彌加，此指聞譬生於實喜，即

信解初歡喜之文，故大小兩乘皆名歡喜。次

為人中云「世生法」者，即資具也，故云珍玩。

出世生法即三乘法，生善中最豈過於此，故

昔三車妙珍玩攝，汝等所行是菩薩道。世滅

法者，宅內眾災可免離也。出世滅法者，謂

惑斷也。無漏述昔、除憂指今，拔苦本在等

與大車，除惡之極莫若於此。昔破見思，通

論於今莫非除惡。世不生滅者，即大車也。

父之本有故不生，至處不壞故不滅。出世不

生不滅者，性德本有故不生，修得果常故不

滅。以信解中聞譬歡喜等，是故四悉俱譬父

子，然前之三悉似寄施權，第一義悉方約開

顯，當知三悉即第一義之弄引也。故引先

心各好及以火宅免難，若開顯已無非大車。

又四悉各一法一譬，法中或取法說身子領

解之文，並且助成其語耳。若直銷兩字何

足題品，故結云一音巧喻，此則遮那始終

一音，一音唯實巧喻兼權，權引歸實故不

同舊純用一音，故譬義含因緣等四，若不

爾者，如何銷於小車大車火宅父舍？「中下得

益」者，問：下根未悟何以云益？答：法譬通被，

中下自迷，故下根聞法譬、中根聞法說，雖

未顯悟非無冥益，故至譬及宿世獲悟，

故約教等三咸須約譬。譬既三車一車今昔

相對，法亦若權若實並列偏圓。若不爾者，

開何所開？本許三車索而不與，及至為

說等賜大車，當知其車本為三一，為物方