法華文句記

多食性怯，謇訥所為多似諸蟲畜等。從鬼來

者，髮黃常飢慳貪等也。」餘趣比知，經具廣說。

「我知」下別明五濁，前開章云別明五濁障

三，五濁望三必不能障，為三所治是所治

障，故云障耳。亦是有濁故無三，有三故無

濁故云障耳。「受胎微形」，初文即約觀心者，

但隨便耳。但云從心即名觀心，其實此中

仍帶事釋，由此一念最微心故令增長也。

次「受胎」下全約事釋，略如《止觀》第四記引《入

胎經》。有人具立受胎章門，於此非要。今意

但在顯於五濁義須施權，列名而已足明

濁意，何徒於此廣建長章，使迷途者乃謂

《法華》亦明五濁與婆沙不別，如世人云：法

華亦明三乘。其失如之。「受陰身」者，或恐秖

是《入胎經》耳。總有三十八七日以論增長，

若《俱舍》等文但列五位，云：最初羯剌藍，次

生頞部曇，從此生閉尸，閉尸生羯男，次鉢

羅奢佉。「或云」下「如大品中說」者，即約二十

身見，如去等具如前引。「長時」等者，今文具

二義故劫得濁名，前初文中但有第二義，

後料簡中方有初義。

過去佛章，初二行正施三也，名施為開。初

一行略頌上三一，文中以教人理三兼得

行者，具有二意，一者通兼，既有餘三豈無

於行；二者別兼，即以佛道二字兼之，所趣

是理、能趣是行。初一行半總約五乘中乃

以人行兼教一者，既有人行必有所稟，

即是教也。此中以七方便為異方便者，以

藏人不同衍門故成永異，餘文多用，今通