法華文句記

是法。染謂眾生、淨即正覺，眾生正覺是能住

法，染淨一如是所住位，分局定限故名為位，

位無二稱同立一如，不出真如故唯局

此，此局即通遍一切故，局之極也，通之盛

也。如世王位為人所住，位亦性也，不可改

故，如人王性始終不改，布衣登極相殊性

一。「世間相常住者」，相可表幟、位可久居，眾

生正覺相位無二，顯迷即理、理即常住，佛

已契常、眾生理是，故正覺眾生相位常住，染

淨相位既同一如，是故相位其理須等。佛依

世間修成極理，驗知世間本有斯理，故云

常住。問：位可一如，相云何等？答：位據理性

決不可改，相約隨緣緣有染淨，緣雖染

淨同名緣起，如清濁波濕性不異，同以濕

性為波，故皆以如為相，同以波為濕性，

故皆以如為位，所以相與常住其名雖同，

染淨既分如位須辯，況世間之稱亦通染淨

因果故也。今且從悟顯迷、以淨顯染，則淨

悟得於常事，迷染但名常理。又世間之名

通收依正，常住之稱不礙二途，故云理一。

若不了此徒云開權，如何顯實？故今問之：

被開之法唯信佛說？為亦改迷？雖復四法

咸以人攝，得意忘言說不可盡。「又釋」下單

約生釋世間相常。向釋雖然事理通總，未

的示其理境所在，故以陰入對正因說，九

界陰入位本常住。

法華文句記卷第五