法華文句記

居首，當知此中大小與前兩四句中大小

不殊，初四句中中間二句，別在淨土，今皆此

土。言「云云」者，一一根意對一一門說其所

以。問：前何故云根鈍遮重不聞於小，此中乃

云聞於有門？答：在前不入、於今方入，大小

根性熟時不同，故知不問有障無障悉皆

得入，但以障之輕重用對根之利鈍及時不

同耳。若都不聞大小者，不問有障無障

此土無機，今世未熟非四句收，四門不攝，

此中正用《大論》二十四釋十力中文，至第

四力云：「世尊以是智力，善知眾生上中下

根」，若信進等五及根遮等四，論唯約小；今通

大乘，故知障與不障，貴在有根有乘種耳。

障由破戒，具如乘戒四句分別，以對五時

四教三品，諸門分別注云云者，良由此也。

細推之言，恐遺落耳。問「五濁一往」等者，準

初兩重四句則大小俱不為障，今從大根

有障初不聞《法華》者為問，即初四句中第

四句人也。前三不障，唯第四障，言非盡理

故云「一往」。答中意者，具用前文第四句意。初

障重也。次「若聞」下，根鈍也。佛尚未說，舊醫說

於常我等名，順其計謂無常等名，能治於

濁，故唯障大而不障小。如一種機，緣五濁

未除不堪聞大，至鹿苑中以小治濁後

方聞大，所以見若不除不堪聞常，計陰為

德即四念處所治者是，騃亦癡也。故責舊醫

專用邪常為不知乳，不識藥也。不知病

等，不識病也。不知開等，不知授藥法也。

不曉此三無客醫之術。二常不同如乳好