法華文句記

供養僧者，應當供養發菩提心，受持戒

者出家之人，四向四果，名供養僧。今經小善

尚為佛因，況復長時志心供養。此等雖屬

在家優婆塞，及有少許非文正意，然制罪

令持，持即人天之善，並可開為緣因，然亦

並是出家行者之要，堪為常規，是故便錄。今

經欲收無始微善咸趣菩提，若已發心隨

有毫善莫非緣因。戒經「立像前不得坐

云云」者，更有多緣，若王難等，隨時斟酌。又

《造像功德經》有十一功德：一者世世眼目清

潔，二者生處無惡，三者常生貴家，四者身

如紫磨金色，五者豐饒珍玩，六者生賢善家，

七者生得為王，八者作金輪王，九者生梵

天壽命一劫，十者不墮惡道，十一者後生

還能敬重三寶。當知豈是欲界人天善根？《經》

「鉛」者，有云：錫也。今謂鉛青錫白、鉛軟錫堅，並

名青金，《造像功德經》云：「若人臨終發言造

像，乃至如麥󰎣，能除三世八十億劫生死

之罪。」「廟」者，貌也。古云「支提」，新云「制多」，翻靈

廟者應作廟字，《玉篇》及《白虎通》並云「尊貌

所居」。「露盤為銅鈸」者，長安亦無此音，或聲

轉耳。或是當時有人傳之，章安隨便書耳。

《經》云「唄」者，或云「唄匿」，此云讚誦。西方本有，

此土案梁《宣驗記》云：「陳思王，姓曹名植，

字子建，魏武帝第四子，十歲善文藝，私制

轉七聲。植曾遊漁山，於巖谷間，聞誦經聲，

遠谷流美，乃效之而制其聲。如《賢愚經》鈴

聲比丘緣等。」「音樂供養」者，有出家內眾音樂

自隨，云供養者，自思已行與何心俱。雖