法華文句記

行先自表之庶令下效。「樹地」下徵起。「未曾有

經」下答。「經云於三七」等者，且以三乘而

為三根，以初成道通思根故，具如前云思

度二仙文也。小雲疏意，眾生機自未堪，法

華不必居後，故引後文彼佛初成即說《法

華》。以今例之謂為有據，亦如〈方便品〉中，若

但讚佛乘而眾生不堪，方始允同諸佛而

施權化，故云後於王城。「若推」下章安通釋，

二處不殊不可全非，故但云「若推」。今須辯

別。何者？若以佛慧為法華，則始終俱有；若

以會歸為法華，則終有始無。故知彼佛在

菩提樹，初說佛慧為法華耳。而小雲未曉

斯旨，便以初成顯說會歸者不然，故準今

意文理俱通，若密說者非所辯也。「惡生王」

者，哥利王也。「佛誓」者，害佛之時佛發大願，

我若得道應先度之。「甘露」者真諦也。「問何

故初為五人」等者，答中六文。問雖涉五，意正

問人，故皆以人答。次「輪王」下舉三事問。答

中善業輪王因，名譽業陳如因，稱讚業佛因，

故云「尼吒」。「有頂」者非想也。為顯佛聲，彼無

耳識非聲不及，色界唯無香味二識，餘悉

行故。雖有四悉意，總而言之，秖是為顯宿

報不同，致令聲及遠近不等。「若依」下約

教。兩尼吒下並注「云云」者，應明尼吒、百億

尼吒、十方尼吒及遍法界，以分四教初文藏

也。百億即是衍初通教，十方法界即是別圓，

一成一切成故。十方塵剎起四威儀，互為主

伴。「初轉法輪等四處定」者，聲既分四，處亦應

然。「大神變」者，非謂小小偏對一機，如化