法華文句記

佛，供佛舍利福屬人天，開久遠因方名佛

道。況今凡質生福事難，善者從之不應習

俗。「地師言童真地」者，地立童真名者，但古

人云，住為能住、地為所依，故以住名而名

於地，從住為名早已太遠，為尚深故加之

以地，故「今謂」下責云「乖文」者，文中但云童

子故也。言「竪狹」者，橫收小善、竪成佛因，

則橫竪無違，非深非淺而深而淺。若以童

真為釋，唯竪無橫，況竪深無當、棄廣乖文，

是知竪狹二俱有過。「登地」下且破唯深之失，

仍略棄橫之愆。「今以」下正釋，收於童雉以

顯橫廣，指微即著以辯竪深，著在於微深

即非深，微即是著淺亦非淺，指微即著緣

因義成，即著之觀非此可辯，下去例爾。故

入地成佛如修羅渡海，此準《瓔珞》故云「入

地」。凡夫之人一毫之善徑成佛因，如人渡大

海。從「佛分明」下重立理以斥二失。「若如」下

重牒失以斥失。又例上下亦名乖文。若恐

童子事微不稱佛道，散心一唱如何消融？合

掌舉手皆應理釋，故知但尚佛道不識開

權。「殆不攝二乘」者，「殆」幾也。幾近也。應云全

不攝，何但幾耶？若在童真尚不攝六地，況

復小道。「論深」下結其竪狹，「定廣」下結竪狹

失。次問答，答中意言「三佛性」者，過去微善

願智所制咸趣菩提，火焰向空理數咸滅，

水流趣海法爾無停，但由願智未資便封

果報，故待今開方是緣因，若據化意何待

此開？苟順凡情立以近稱，今開近執法界

本如，豈由凡情局彼流焰？關中雖立善不