法華文句記

闕五濁，三佛準例其文更略，釋迦化主文相

稍委，故但取釋迦離為四章，瑤師賒漫是

故不用。次暢、龍二師並立六譬，其言似殊

其意不別，二師並皆不立總譬，無可以對

方便略頌，於別譬中文廣頌略，於中六義

仍先分為四，細分更多，故知二師並與譬

品義不相當，以第三第四秖是今家第二寢

大施小耳。又不虛文合歎法希有，而不述

其意，是故不用。次光宅十譬意者，初立總

譬與今文同，但下九譬望今即是廣頌六

義；若望今文，下之九譬秖應合為四譬，於

中第二四行是今見火義耳。次我始下第三

六行半，及第四十一行明三乘化得，是今寢

大施小意耳。次我見下第五去，總有五文六

行，是今顯實意耳。次汝等下第十一文是今

不虛文耳。今家細開稍似光宅，然與信解宿

世不同，故不細開。「有人」去，此是他人將今

家義仍參光宅，故將此意以難光宅，等是

細開何不作十九句？以光宅十譬對今總

六別四，總別各開合有十八句，加光宅一

句成十九句。何者？光宅第一即今家總譬，

應離為六，光宅但合為一。第二見火去，今

家別中離為四譬，光宅為九：一見火，今離為

三，光宅但一。三我始等，即今文別四中第二

寢大施小，光宅離為二文是也。光宅第五已

下至第九，總五段文，今家合為一等賜譬，即

別四譬中第三譬也。故光宅第五我見佛子

等，及第六咸以恭敬心二文，即今文別四中

第三等賜，離為四文中初文是也。第七我即