法華文句記

悉成佛。又誡言無疑，當知此是極聖誠說，

而不肯信。《大經》云：「一切二乘未來必定歸於

大般涅槃，如流入海。」又菩薩與二乘合明，

當知三乘悉皆被會。「牒假名三教」等者，三教

是假名故也。教本一實故三是假，為物假設

三藏等權，今既顯實重舉所除以示佛慧，

即上句所列者是。「無二是無通教中半滿相

對之二」者，通真含二故也。由闕別教故更

引上餘乘來此釋成，語假則通論三教，言

餘及以二三，且云相入，以有餘皆假故得

相入，無餘無復相入之名，以純一故，此指

乳及二酥三味文盡。初一行半舉內心。經云：

「如我昔所願，今者已滿足」者，問：佛初立誓誓

度一切，今眾生尚多，願云何滿？答：且從一

期總而言之，但令眾生得入佛乘，即名願

滿。是故經云：「如我無異」。「若我遇眾生」等者，

明濁不障大，遇者盡令入於佛道，無智不

受故云障大。「眾生」者，文中三釋，初釋對他

得名，次釋從自立稱，後釋即是功能。新譯恐

濫稱為有情，雖簡無情三義都失。十種生

死短中言梵行少語者，欲界諸地法爾多語，

以有言語皆由覺觀，以少語故知覺觀少，

煩惱漸薄故云短也。「方」者，猶如方物動靜

定故，於此死已定生天上。「三角」者，角者聚

也。即善惡無記，在生死中遍為此三，諸律

論文多以聚名角。闕釋紫者，即修羅也。種

類多故，謂天鬼畜如紫間色。又輪迴者，如《見

實三昧經》云：「從地獄來聲嘶怱急數數戰慄，

夢見大火沸鑊等也。從畜來者，暗鈍懈怠