法華文句記

俱捨方堪授記。

釋譬喻品1釋譬喻品

有人於此立來意，云大凡無譬應有譬成

小。有云：佛法多門，門門有譬，此則可爾。云

「先總」者，總釋兩字通冠四釋，若今若昔以

因緣等皆有別故，品初雖兼第一周文，釋

題且依第二周意，故云「中下之流未達」等

也。初總為三：先字訓，次釋訓，三來意。次釋

訓中「託此」下釋譬字，「寄淺」下釋喻字。《玉篇》

云：「以類比況謂之譬，開曉令悟謂之喻。」既

兩字雙題應有小別，具如釋訓，故以比況

曉訓時眾，此謂界內人中車宅，彼謂界外佛

事迷悟，淺深可知。彼但佛乘深義唯一，故迷

之與悟唯小對圓，樹扇風月唯圓教理。「前廣」

下明來意者，亦是結前生後。初句結前，「中

下」下生後，故知機雖無已，還待不已悲智

中機當生，更動樹舉扇使風月意彰，然法

說實相，何隱何顯？如長風靡息、空月常懸，

但中下之徒大機未啟、蔽情猶壅謂月隱風

停，逗茲二途須舉扇動樹。因緣等四大旨

咸然，故以二字總冠諸釋。次別釋者，初因

緣中並以世四法喻一實四法。初世界中直

云世法者，以世冠三故也。聞譬生喜名

世界也。「所以」下三皆云世法，但生等別得

下三名。「是故」下三皆由聞譬而生喜等，因

於曾有世間父子，今聞譬說我佛真子，聲

聞與佛天性不殊，唯在今經故未曾有，所

以密遣之日尚無傭作之心，領財之時豈生

己物之念？特由天性相關，遂荷領知之澤，