妙法蓮華經玄贊

寶所；三寶往化彼，由䨱故尚不悔過發露

諸惡，況能信解修諸善法？二種心城尚不能

入，況能取為已有？《涅槃》亦言「是身如城，血

肉筋骨皮裹其上，手足以為却敵樓櫓，目

為竅孔，頭為殿堂，心王處中，故以肉為泥

塗、皮為䨱苫、骨筋為椽梠。」以上色身無常

之法。「周障屈曲」者，「障」音之尚反，《說文》「障隔也，

蕃隔曰障」。《玉篇》「之讓、之楊二反。有作璋，擁塞

隔界也」。此喻無我。宅中周匝有障，屈曲難

越。明知無我，若有我者純一無曲，亦無障

故。「雜穢充遍」喻不淨也。若欲界身三十六物

所充滿故。由此三義故亦成空。

經「有五百人止住其中」。贊曰：頌人眾甚多。

經「鵄梟鵰鷲交橫馳走」。贊曰。下第三段

有二十九頌，諸方災起，分三：初十七頌半總

明虫鬼交加變怪之相，次十頌半別明虫鬼

叢雜紛起所由，後有一頌結成上難。總明變

怪即是總辨十煩惱相，別明紛起即是別

明三界惑相。長行災起唯說火焚，今加虫

鬼說諸惡相，欲令眾生厭怖深故，如三毒

等毀責之故立種種名。初中分三：初有六

頌明怪鳥毒虫稍遲鈍故，喻貪等五；次十

頌明靈神異鬼稍捷利故，喻於五見；後一

頌半通結此二。初中復二：五頌半別明，半頌

結之。初文分五：初半頌喻貪；一頌半喻瞋；

一頌喻癡；一頌喻疑；一頌半喻慢。此初二

也。此中配屬無別教文，但行相相應即義

相配，順古且然。論本不釋理未必爾，義符

順故未必不然。貪愛有四：一現有愛，二後

有愛，三貪喜俱行愛，四彼彼喜樂愛。皆據別