妙法蓮華經玄贊

一最初發心喻，二「捨父逃逝」下退流生死喻。

三「年既長大」下中還見佛喻。四「父每念子」下

不肯脩大喻。五「父遙見之而語使言」下化以

二乘喻。六「世尊爾時長者有疾」下示大不悕

喻。此即初文。初之四段同前所說，二萬佛

所化以大乘。第五段方便引導生我法中。第

六段法華會前為說般若，但念空等不生

欣樂。今獲得中方是令憶本所行道，為說法

華。「幼」者弱，「稚」者小。最初為十六王子時，教

發大心尚密說故，未廣脩行名為幼稚。

經「捨父逃逝五十歲」。贊曰：第二退流生死

喻也。《對法》引經云：「若有成世間增上品正

見，雖經歷千生終不墮惡道」。彼據上品最

初發心，今說下品發心，是以退流生死。心

未堅固、不專樂佛，名為捨父。背教違理、

常行惡行，喻如逃逝。逃者避也，逝者往也。

行也去也。「他國」者生死也，久不可樂故。佛

法為自國，久令安樂故。《涅槃經》中以佛法

為他國，非己分故；生死為自國，是己分故。

以此以彼，相待不同，此以有性及發心已

後為自他，彼以無性及未發心前為他自，

亦不相違。前雖以三界總為佛之大宅，今

以為他國者，染、淨體殊，國分他、自。又依凡

說亦不相違。又依大悲生死為宅，若依大

智乃稱他國。下喻說中總有五國：一久住

他國，二遇向本國，三乃遍他國，四經歷國邑，

五并會親族國王大臣。初及第三以生死為

他國，第二以佛法為本國，第四亦總說佛

法說法利寬如國，第五即人王之國，或喻

佛法國之四眾。「或十乃至五十」者，馳流五道，