妙法蓮華經玄贊

為大慧，智證理故二障不生，便得解脫

名大涅槃，三事具足故。

經「若有菩薩皆是菩薩」。贊曰：下十一頌，今

實、昔權。中有二：初九頌半明今實昔權，後

一頌半結之。初中復二：初二頌顯今實，後

七頌半顯昔權。此初也。

經「若人小智真實無異」。贊曰：下七頌半顯

昔權。中有二：初六頌明權四諦，後一頌半

釋得權處。初文有四：二頌苦諦，一頌半集

諦，一頌半滅諦，一頌道諦。此初也。「深著愛欲」

者，所愛內身、所欲外境皆苦諦故。初頌說苦

諦，意不棄世諦而入真諦故。後頌眾生歡

喜，故得入聖得未曾有。「真實無異」釋苦是

諦，諦是實義。《遺教經》言：「佛說苦諦，不可

令樂，是實苦故。」

經「若有眾生方便說道」。贊曰：此集諦也。

「苦因」者集諦，業、煩惱也。「道」者因義，即體；集諦，

苦諦因故。又說道諦，斷於集故。

經「諸苦所因名第三諦」。贊曰：此滅諦也。

貪為苦本，本在苦生；若滅貪本，苦果便滅。

「所依止」者苦果身也。為滅集苦，說滅諦也。

經「為滅諦故名得解脫」。贊曰：此道諦也。由

道證滅，離苦縛故。名證涅槃，得解脫也。

經「是人於何一切解脫」。贊曰：釋得權處。

初二句問，後四句答。但離虛妄煩惱、業、苦、

分段生死，名得解脫，證得有作四聖諦故，

未得二障、二業、二死皆都滅盡；一切解脫法

空，無作四聖諦故。有作四諦者，分段生死為

苦諦，業、煩惱為集諦，有無餘依涅槃為滅

諦，生空智品以為道諦。無作四諦者，變易