妙法蓮華經玄贊

有二：初領而不悕，後猶住本處。此初也。須

菩提等法華會前領解空義、守護大乘，不

愚於法知大乘理，然無一念發大乘心，無

悕佛果大乘法食一飡之意。故前說言「不

生一念好樂之心」。「悕」音虛機反，亦應作「希」，

希願也。

經「然其所止亦未能捨」。贊曰：此猶住本位。

「然其所止」，猶住二乘，二乘劣心亦未能捨。

經「復經少時自鄙先心」。贊曰：下第二大段，

喻今獲得。有二：初父付，後子獲，「世尊是時窮

子」下是。父付又二：一知時到，二集眾付。此

初也。「經少時」者，般若會後、法華會中少長進

故，名為漸已。以解二空其意弘遠，名為通

泰。「通」者開達，「泰」者安泰。「成就大志」者，昔

發大心近生遠熟故。「自鄙先心」者，悔昔住小

也。「鄙」者輕嫌，輕嫌先時脩小乘心。故鶖子

先言「我等同入法性。云何如來以小乘法

而見濟度。是我等咎非世尊也。每自剋責。」

正與此同。

經「臨欲終時皆悉已集」。贊曰：下集眾付。

有二：一命集，二正告。此初也。今法華會去

涅槃時纔有五年，名將臨命終。昔退大聲

聞之子，會菩薩之親族。國王等四，喻四眾

也，或如自名即實彼類。

經「即自宣言我之所生」。贊曰：下正告。有

二：初牒昔，後告今，「忽於此間」下是。牒昔有

三；初牒最初發心，次牒退流生死，後牒權

中餘四久事。謂中途遇佛不肯脩大，化以

二乘示大不悕，此即初也。二乘作佛其事

極難，故自宣之不遣餘說。最初我為十六