妙法蓮華經玄贊

二音，應從平音。《玉篇》「生產進也，生養造也。

因物造變謂之生」，產亦生也。鳥養卵名孚，

獸養子名乳。由邪見故長諸煩惱如孚

乳，生諸煩惱如產生，逐撥五門之邪見。

煩惱別別生長名各藏護。藏護者資養義。或

諸煩惱虫獸之屬，生長邪見名自藏護等。

經「夜叉競來甚可怖畏」。贊曰：明由邪見

生諸惡見及不善行。諸惡見等如夜叉，日日

增長名競來。因起煩惱更生惡行名爭取

食。食是資長義，故惡身行滿名食既飽。邪見

轉多名惡心轉熾，遂形於語名鬪諍聲。三

業惡行邪見所增，損害彌多名甚可畏。故由

邪見生三惡行，非由邪見親發身語，因

勢遠生故作是說。

經「鳩槃荼鬼縱逸嬉戲」。贊曰：下二頌半

喻戒取。中分二：初一頌半喻總行相，後一

頌喻別行相。此初也。然諸古師先無正文

多取小乘以解戒相，今依新文大乘義解，

學者應知。「鳩盤荼」者可怖畏鬼，此喻戒取。

重執隨順諸見戒生，不緣餘法，如踞土

埵。《字林》「蹲，坐虛也」。「踞」音居御反，垂足實坐，

倚也亦蹲也。「埵」音丁果反，小土聚隅也、堅土

也。《玉篇》「丁戈反，小塊累也，亦堅土也、堁也」。

有作「堆」音，聚土也。非也。若單執戒為勝因

生取，名離地一尺；執順戒之禁為勝因

生取，名二尺。或執為勝，如一尺；更執為因，

如二尺。戒取必須具此二相，不爾是邪見

所攝。不須別配上界二取，不說餘惑通

上界故。雖執欣求出世滅果，去生人天

名往，還沈惡道名返，常沈生死、虛功苦