妙法蓮華經玄贊

故。即是中途還逢大乘。

經「父每念子心懷悔恨」。贊曰：第四段不肯

脩大喻。有四：一父恒念子，二子見驚走，

三父令急捉，四子遂憂惶。初文有二：初總

明思念，後別明思念。此初也。「五十年」者，馳

流五道。「未曾向人說如此事」者，我自昔

來未曾對眾說我曾教發大乘心，今者常

念望欲與之大乘財寶及一乘樂，但竊思

念不彰於言，悔不早覓子教、恨子不

早覓我，故名悔恨。

經「自念老朽每憶其子」。贊曰：下別思念。

有二：初念付財，後念己樂。此初也。修行日

久道先圓故，名為老朽。福慧無窮，故多財

物。雖有菩薩，未化聲聞令繼佛位，故言

無子；或子少故亦名無子。一旦終沒示入

涅槃，大乘財物悉皆喪失，彼機未熟無所

委付權實之法，是以悲深每恒念子。

經「復作是念無復憂慮」。贊曰：此念己樂。

無子付財，所以憂慮；子脫順領，豈不樂哉。

「坦」音他但反，安和之義。

經「世尊爾時住立門側」。贊曰：下第二段子

見驚走。有三：初到父門，次明見父，後明

却走。此初也。「傭」音餘封反，亦賃也賣也。身

心精進以求出要，心如傭賃展轉，非是本心，

故求大乘。種姓所排幸至大乘，名遇到父

舍。以大乘種子近生遠熟，故幸初逢。於中

更值了義大乘，名到父舍。大乘教行能詮

於理、能證於果，名之為門。彼時未能專求

普習行行證果，但知總相；片聽少教、脩微

少因，名為門側。時未全能聽習大教行大