妙法蓮華經玄贊

乘行，示當亦聽行，故名為立。片時安處，名

之為住。又小機未會於大，不名正入其

門。微亦信習，故名門側。上來乃以佛法為

國，於中一切大乘為城，大乘之中真實了義

中道大乘名為父舍。即以教、行名之為門。

經「遙見其父恭敬圍繞」。贊曰：下明見父。

有七。此文有二：一見父安坐，二貴賤承奉。

由去大乘不退位遠、去真理遠，義名遙見。

佛以四無畏為床，亦四靜慮為床。以無貪、

無瞋為寶机，以承戒足，戒學跡故。具戒學

者為婆羅門，慧學者為剎利，定學者為居

士。又大乘、獨覺、聲聞三乘之眾恭敬圍繞。

經「以真珠瓔珞侍立左右」。贊曰：此文有

二：一嚴飾身體，三念住為珠瓔；二臣佐供

衛，妙願及力為吏民，示現調伏煩惱為僮

僕，心持四攝為執白拂，體潔除垢故。不

離身心，名侍左右。

經「覆以寶帳威德特尊」。贊曰：此中有三：

一莊嚴外物，二出內財產，三結類尊高。四

無量為寶帳，七淨為華，總持為幡。五分法

身及妙定潤其身心，如香水灑地。教他以

七覺，如散眾華。外用萬行以為嚴瑩，如

列寶物。上名莊嚴。外施法財名出，身自

蘊德名內。取以釋內，內自取故。與以釋外，

外與他故。又出內如前，眾生機熟名取，佛

應時化名與。上為出內。「有如是等」下結類

尊高。「灑」音《切韻》「所綺反，掃也落也」。又所買反，

《通俗文》「以水歛塵曰灑」。《玉篇》「汛也，汛音思

見反，散也」。此是初現化身淨土勝妙之相，故

子見走。未見報身，亦非穢土。